刘根见鬼术
《后汉书．刘根传》：“刘根者，颍川人也。隐居嵩山中。诸好事者自远而至，就根学道，太守史祈以根为妖妄，乃收执诣郡，数之曰：‘汝有何术，而诬惑百姓？若果有神，可显一验事。不尔，立死矣。’根曰：‘实无它异，颇能令人见鬼耳。’”亦见晋．葛洪《神仙传》。
东汉．刘根为嵩山隐士，他自称有能令人见鬼的道术。后用为咏方术之士之典。
唐．杜牧《赠朱道灵》诗：“刘根丹篆三千字，郭璞青囊两卷书。”
《后汉书．刘根传》：“刘根者，颍川人也。隐居嵩山中。诸好事者自远而至，就根学道，太守史祈以根为妖妄，乃收执诣郡，数之曰：‘汝有何术，而诬惑百姓？若果有神，可显一验事。不尔，立死矣。’根曰：‘实无它异，颇能令人见鬼耳。’”亦见晋．葛洪《神仙传》。
东汉．刘根为嵩山隐士，他自称有能令人见鬼的道术。后用为咏方术之士之典。
唐．杜牧《赠朱道灵》诗：“刘根丹篆三千字，郭璞青囊两卷书。”
见“克己复礼”。《晋书·李充传》：“非仁无以长物，非义无以齐耻，仁义固不可远，去其害仁义者而已。力行犹惧不逮，希止邈以远矣。室有善言，应在千里，况乎行止，～。”【词语复礼克己】 成语：复礼克己
七十八卷。清政府官方编撰。该书编撰工作历时五年，受乾隆帝命主持编撰工作的有鄂尔泰、张廷玉等大臣，有许多官员参加收集资料的工作。“授时通考”取统治者“敬授民时”之意，目的在于指导农业生产。《授时通考》的
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
泛指掌管学校教育之官员。又有“教官”、“校官”、“广文”、“学博”等称呼。汉朝设于中央机构者有博士、博士祭酒等。武帝时令天下郡国皆立学官，或称校官，有文学掾史、经师等，掌理学政，教授诸生。平帝元始三年
一卷。清孙锡畴撰。孙锡畴，山西阳城(今河南原阳)人，生卒字号不详。著述有《四书广义》、《四书正俗》、《四书贯解》、《学官谱》、《阳武县志》。除是书外，其余均已散佚不全。是书题名贯解，其意当是贯通全部或
即今河北卢龙县东双望。明嘉靖三十八年(1559)蒙古入犯，至双望堡，即此。
峄山的南坡。多用为咏精美的琴。李咸用《水仙操》：“峄阳散木虚且轻，重华斧下知其声。”参见“峄阳孤桐”。
【生卒】：965—1023【介绍】：宋庐州合肥人。少力学，工文辞，侃侃敢言。真宗时，契丹犯边，致尧以草泽应诏上书言兵事，得召见，帝为屏左右听其说。补三班借职，累迁左班殿直。后以疾求监寿州酒税，寻告归。
①在今河北抚宁县东北五十里。《方舆纪要》 卷17抚宁县： 黄崖山 “高十里，陡峻崎岖。山半有舍身崖，深三四十丈，石径仅可容足”。②在今山东长清县南五十里。清咸丰十一年(1861) 江苏仪征人张积中为避
二十卷 清邵长蘅(1637－1704)辑。邵长蘅字子湘，别号青门山人，武进(今属江苏)人。长蘅性颖悟，束发能诗；弱冠既以古文辞名。客游京师，与施闰章、汪琬、陈维崧、朱彝尊等交往甚密，时相唱和。应顺天乡