《淮南子．原道》“蘧伯玉年五十而知四十九年非”。
晋．陶渊明《归去来辞》：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”
“今是昨非”是陶潜从出仕到归隐这一过程中产生的思想变化。他认为做官是误入迷途。后用为追悔以往，肯定今日所行之语典。金．元好问《和仁卿演太白诗意二首》之二：“四十九年堪一笑，昨非今是可怜生。”元．李伯瞻〔双调．殿前欢〕《省悟》：“去来兮，黄花烂漫满东篱，田闲成趣知闲贵。今是前非，失迷途尚可追。”鲁迅《华盖集．导师》：“但我们究竟还有一点记忆，回想起来，怎样的‘今是昨非’呵，怎样的‘口是心非’呵，怎样的‘今日之我与昨日之我战’呵。”
并列 今天是对的，过去是错了。形容对以前的错误表示悔悟。语本晋·陶潜《归去来兮辞》：“实迷途其未远，觉今是而昨非。”宋·辛弃疾《新年团拜后和主敬韵并呈雪平》：“～当谓梦，富妍贫丑各为容。”△一般用于对过去的悔悟方面。→今非昔比 昔不如今 厚今薄古 ↔今不如昔厚古薄今 以古非今。也作“今是昔非”、“昨非今是”。
《论语．卫灵公》：“事君敬其事，而后其食。”邢昺疏：“言当先尽力敬其职事，必有勋绩而后食禄也。”后以“敬事后食”谓先做好分内工作然后享受应有待遇。明张居正《请叙录日讲诸臣疏》：“但臣等窃以敬事后食者，
奉祀杨贵妃的祠庙。故址在今陕西省兴平县西马嵬坡上。李益《过马嵬二首》之一：“路至墙垣问樵者，顾予云是太真宫。”
即甫田泽。在今河南中牟县西及郑州市东。《诗经·小雅》：“东有甫草。”即此。即“圃田泽”。
书名。原称《开元礼》。唐萧嵩监修，王仲丘等撰。一百五十卷。开元二十年(732)成书颁行。以贞观、显庆旧有仪注诸多矛盾，因折衷其说，纂成此编。包括序例三卷，吉礼七十五卷，宾礼二卷，军礼十卷，嘉礼四十卷，
源见“燕市悲歌”。指侠士的豪放行为。南朝 梁江淹《泣赋》：“若夫景公 齐山，荆卿 燕市，孟尝闻琴，马迁废史。”
读音：Fóｌè【综】清正白旗满洲闲散鄂摩之妻为佛勒氏(260)。
13世纪藏传佛教僧人。青海第一代西纳活佛世系之喇嘛。宋淳祐十一年(元宪宗元年，1251)，八思巴谒见忽必烈后，由其陪同返西藏受戒。事毕又将八思巴送回。忽必烈即位后，建总制院(后改宣政院)，管理全国佛教
1905年(光绪三十一年)资产阶级革命政党中国同盟会成立于日本东京，发行机关刊物《民报》，积极宣传“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的政治纲领，推动了革命运动蓬勃发展。戊戌变法失败后，康有为、
河南新石器时代晚期文化。1956年从统称的龙山文化中区分出来后而得名。主要分布在河南的西部、北部、东部地区，此三地区的文化面貌又有所不同，故又分为王湾三期、后冈二期、王油坊(1977年发掘的河南东部永
唐贞观四年(630)置，属羁縻盖州。治所在今四川若尔盖县西北境。后废。