《晋书．邓攸传》载：晋人邓攸字道伯，少孤。居丧期间，以孝行闻名于当世。永嘉之乱时，他沦落于后赵石勒政权之下，后弃儿携侄南逃到江东，先任太子中庶子，后出任为吴郡太守，因吏治廉明而深得民心。他载米到郡，不取俸禄，唯饮吴水而已。邓攸离郡之时，不受一钱，吴人因而歌颂他说：“紞如打五鼓（紞，音dǎn，紞统，击鼓声，这是以打五更的鼓声比喻邓攸名声响亮，又兼以写离去之实），鸡鸣天欲曙，邓侯拖不留，谢令推不去。”
诗歌表现了当地人民对邓攸的挽留之情。
后因以“五鼓歌”用为称颂廉吏的典故。北周．庾信《周义兴公萧太墓志铭》：“邓攸清白，见称五鼓之歌；刘宠廉能，名为一钱之郡（刘宠事见本书“一钱太守”）。”
云南西双版纳哈尼族的火把节。时间在夏历六月，节期3天，主要活动为祭祀鬼神、祖先，届时青年男女荡秋千，规矩是，男的只能单人荡，妇女可以单人或双人荡，边荡边唱，有时对唱，也可一人唱众人和。节日后停止秋千活
名迈来迪，生顺帝妥懽帖睦尔时去世。文宗立，谥为贞裕徽圣皇后。
【介绍】：马戴《早发故园》诗颔联。二句以奇崛笔致勾画清秋晨晓景象，境地清冷，况味萧瑟。出句谓曙色微露之时，钟声警彻，发人深省。对句谓残月凝霜，映对苍凉，情不能堪。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
云南宁蒗永宁部分纳西族的对偶婚制。建立阿注关系的双方，男不娶，女不嫁，各居母家，分属两个家庭，亦无共同经济基础，生产生活均处于各自家庭。男子夜至女家去过偶居生活，次晨回母家。偶居所生子女属女方，由女子
在今山西忻州市西北奇村与辛村之间。北魏时，为肆卢县治。《魏书·地形志》 肆州秀容郡：“肆卢县治新会城。”在今山西省忻州市西北。《魏书·地形志》：秀容郡肆卢县治新会城，即此。
官名。明清阴阳学学官之一。明洪武十七年(1384)始设，每州一人，未入流。凡天文、占候、星卜、相宅、选日之流，悉归管理。然设官不给禄。清顺治初年沿设，州各一人，未入流。由所辖有司遴选学行端正者，咨部给
政区名。民国二十六年(公元1937年)七月抗日战争开始，此年冬国民政府内迁重庆。次年，划四川省的雅安、西昌等十五县局入西康省，成立西康省政府•民国三十四年(公元1945年)八月抗战胜利，台
汉章帝女。封平邑公主，嫁黄门侍郎冯由。
官名。(1)西汉景帝中元六年(前144)由典客改名(一说中元二年已改)，掌少数民族事务。武帝太初元年(前104)又改名大鸿胪。(2)西汉武帝太初元年由行人令改名，为大鸿胪属官，秩六百石。协助大鸿胪掌管