为天地树立养育万物之心，为人民树立准则，为禹、汤、文、武、周公、孔子等前圣接续其中断的道统，为子孙万代开创太平基业。 这是宋代道学家所宣称的正心、修身、齐家、治国、平天下的大话。语出宋．张载《张子全书》卷一四：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”（立命：谓树立修身养性以待天命的思想信念。）宋．周密《癸辛杂识．续集》下：“尝闻吴兴老儒沈仲固先生云：‘道学之名，起于元祐，盛于淳熙。其徒自诡其学为正心、修身、齐家、治国、平天下。故为之说曰：为生民立极，为天地立心，为万世开太平，为前圣继绝学。’”宋．谢枋得《叠山集．与李养吾书》：“儒者常谈，所谓‘为天地立心，为生民立极，为去圣继绝学，为万世开太平’，正在我辈人承当，不可使天下后世谓程文之士，皆大言无当也。”也单引 ① 〔为天地立心，为生民立命〕。冯天瑜、周积明《中国古文化的奥秘》四章：“中国古代许多文化人都全力关注民族国家的命运与民生的疾苦，所谓‘为天地立心，为生民立命’，中华民族成千上万的优秀人物正孕育于这种文化传统之间。”
夷列次子。西辽承天太后死，直鲁古即位，改元天禧。天禧三十四年(1211)秋，直鲁古出猎，被乃蛮王屈出律所擒，西辽亡。
明代在东北女真地区所置卫之一。正统(1436—1449)后设。《满洲源流考》将该卫与永乐八年(1410)二月设置之使坊河卫皆改作舒繙河卫。
初名权，字用衡。精篆隶书。官翰林待诏。曾与修《永乐大典》。【生卒】：约1336—1409【介绍】：明苏州府长洲人，原名权，因避讳改名，字用衡。滕德懋从子。工篆隶，善鉴古器、书画。永乐初，荐授翰林待诏，
源见“梦惠连”。谢惠连的省称。唐李咸用《和友人喜相遇》之二：“宋玉谩夸云雨会，谢连宁许梦魂通。”【词语谢连】 汉语词典：谢连
不知其乡里。自言曾劝苻坚不攻东晋。后为夏太史令，被魏俘获。太武帝用为太史令，专守占卜。著《观象赋》。(，参见《北史》)【介绍】：北魏人。明占候，晓内外星分。自云历仕苻坚、姚兴、赫连昌。太武帝平统万，渊
古代车上部件。以青铜铸成，呈长筒形，套在车轴两端，用以管束车轮使不脱落，并起保护轴头作用。其靠近轴内处上下各有一长方形穿孔，以容纳长条形辖，使其固定在轴端上。軎
初为对大臣的优待名义。西汉末始置，以赐列侯中有特殊地位者。东汉因之。加此者朝会时班次可进至三公下 (一说车骑将军下) ，得自辟僚局，车服吏卒等待遇仍从本官。退免大臣加此者仍得参与大政。三国两晋南北朝成
五卷。明陈勋(约1616年前后在世)撰。陈勋，字元凯，闽县(今福建福州)人。生卒不详。万历二十九年(1601年)进士。官至户部郎中。著有《元凯集》。据《福建通志》载《元凯集》四十卷。而是集仅文三卷，诗
见“额克卫”(2531页)。
源见“载酒问奇字”。泛指向大师登门求教。清程先贞《寄顾亭林侨寓济南》诗：“欲问扬雄字，须登李白楼。”