中庸其至矣乎
中庸：孔子的最高道德标准。中，折中。庸，平常。孔子宣扬中庸之道，就是要人们办事调和折中，不偏不倚。至：极。 中庸作为一种道德，该是最高的了。语出《论语．雍也》：“子曰：‘中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。’”《礼记．中庸》：“子曰：‘中庸其至矣乎！民鲜能久矣。’”明．李贽《焚书．杂述．耿楚倥先生传》：“盖道至于中，斯至矣。故曰：‘中庸其至矣乎。’”
中庸：孔子的最高道德标准。中，折中。庸，平常。孔子宣扬中庸之道，就是要人们办事调和折中，不偏不倚。至：极。 中庸作为一种道德，该是最高的了。语出《论语．雍也》：“子曰：‘中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。’”《礼记．中庸》：“子曰：‘中庸其至矣乎！民鲜能久矣。’”明．李贽《焚书．杂述．耿楚倥先生传》：“盖道至于中，斯至矣。故曰：‘中庸其至矣乎。’”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
碑名。碑高108厘米，宽55厘米，原在江苏苏州玄妙观机房殿，今藏苏州碑刻博物院。苏州“机户”(手工业主)为禁止“机匠”(工人)结帮“叫歇”(罢工)，于清雍正十二年十二月(1735)特立此碑。碑文中载有
尊尚理义。崔湜《襄阳早秋寄岑侍郎》：“体道徒推理，防身终昧微。”
?—209东汉末山阳高平(今山东邹城西南)人。荆州牧刘表长子。初甚受宠爱，后其弟琮娶表后妻蔡氏之侄，遂为表妻弟蔡瑁、外甥张允所毁。因不自安，乃向诸葛亮问计，亮教之求为江夏太守。后表病重，省疾时，允等恐
明置，属叠溪千户所。在今四川在茂县西北较场乡北。《方舆纪要》 卷73叠溪所： 新桥堡在“所北十里。稍南为汉关墩堡。万历十八年，郁即长官司噉保者，与黑水、松坪攻我新桥。明年伏诛”。在今四川省茂县西北。万
二卷。明闵元衢(详见《罗江东外纪》条)编。起初，都穆采古来高逸之事，撰成一书，题名为《玉壶冰》，经宁波张孺愿稍加删补，改题为《广玉壶冰》。闵元衢仍感未尽，仍又增定此编。共二卷，卷一为纪事，卷二为纪言。
藏语音译，亦作“唐卡”。藏族绘画。原意是写在布上的文告，后指为寺庙供奉而绘于布底上的壁画和卷轴画，内容以佛像、佛教故事为主，也有少数历史传说题材。一般中间为佛像，两旁为小佛像、菩萨、传承祖师像等，衬以
西周封国名。伯爵。祁姓，相传为陶唐氏之后。故址今陕西西安市南。《墨子·明鬼下》：“周宣王杀其臣杜伯而不辜。”《国语·周语上》：“杜伯射王于鄗。”又称唐杜氏。《左传》襄公二十四年(前549)：范宣子谓其
官名。西魏、北周夏官府左武伯中大夫左旅贲率上士佐官，正二命。
同“乘风破浪”。唐张九龄《与王六履震广州津亭晓望》诗：“乘槎自有适，非欲破长风。”