七里滩
《后汉书．逸民传．严光传》：“（严光）乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。”唐．李贤注引顾野王《舆地志》：“七里濑在东阳江下，与严陵濑相接，有严山。”
七里滩又名七里濑、严陵濑、子陵滩，地在今浙江省桐庐县境，东汉隐士严光曾在此垂钓。后因用作咏隐逸之士的典故。
唐．吴融《自讽》：“涂穷始解东归去，莫过严光七里滩。”
《后汉书．逸民传．严光传》：“（严光）乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。”唐．李贤注引顾野王《舆地志》：“七里濑在东阳江下，与严陵濑相接，有严山。”
七里滩又名七里濑、严陵濑、子陵滩，地在今浙江省桐庐县境，东汉隐士严光曾在此垂钓。后因用作咏隐逸之士的典故。
唐．吴融《自讽》：“涂穷始解东归去，莫过严光七里滩。”
【生卒】：?—200【介绍】：东汉人，字仲简。灵帝中平五年任佐军校尉。献帝时为袁绍都督。建安五年袁、曹官渡之战，琼为后队，督粮于乌巢。曹操夜袭，焚粮斩琼。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
南宋陆九渊创立的学派。因九渊曾讲学于象山(今江西贵溪应天山)，故名。其学主“心即理”说，以“立大”、“知本”为宗旨，重在“发明本心”。以“心”为宇宙本体，所谓“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。继承者有九
一卷。晋干宝撰，清马国翰辑佚。干氏注本与郑(玄)注本偶有相异之处，如“挟日”作“币日”，“有握”作“有幄”，“胸鸣”作“骨鸣”等，盖干氏参用贾(逵)马(融)之本，非全依郑本。此外，干氏还将《周礼》六十
【介绍】：明福建莆田人，字景时。永乐中由举人历擢翰林编修，侍皇太孙(即位后为宣宗)讲读，以谏狩猎，为太孙所恨。仁宗时官中允。宣宗即位，出为郁林知州，复以怨望系狱十年。正统初获释，复还郁林，卒官，年六十
【介绍】：元平江吴江人，字敬之。初为震泽教谕，升锦州学正。顺帝至正间，参谋浙省军政，擢崇德州判官。好古博识，医卜地理之书，无不通究。有《韵书群玉》、《滴露斋稿》。
在今河北易县西南三十里。《方舆纪要》卷12易州：龙迹山“石上有龙迹。其西麓谷中有坑，大如车轮，中有四穴，春则风出东，夏出南，秋出西，冬出北。孔颖达以为即燕之龙兑也”。
二卷。清崔纪撰。崔纪详《成均课讲周易》条。这是崔纪读《论语》之笔记，在崔任湖北巡抚时汇集成书。每章总论《论语》之宏旨，力主朱熹《四书章句集注》之说。
《后汉书．寇恂传》载：执金吾贾复部将杀人，汝南太守寇恂捕杀之。贾以为耻，扬言要杀寇恂。寇恂效蔺相如为大局退让，后经光武帝调解和好。后以“寇贾之风”为顾全大局解除私怨之典。《周书．文帝纪上》：“共追廉
清代西藏地方贵族。拉萨达布地区朗敦村人。十三世达赖喇嘛土登嘉措之父。达赖喇嘛坐床后，清朝按例封其为公爵。光绪五年(1879)，准其戴宝石顶、花翎。噶厦政府照例赐庄园、百姓，成为西藏大贵族之一，即朗敦庄