祝宗
官名。春秋战国晋、齐等国置。掌祭祀祈祷。《左传·成公十七年》： “晋范文子反自鄢陵，使其祝宗祈死。”杜预注： “祝宗，主祭祀祈祷者。”《管子·五行》： “天子出令，命祝宗选禽兽之禁，五谷之先熟者，而荐之祖庙与五祀。”
官名。春秋时晋国设置。《左传·成公十七年》：“晋范文子反自鄢陵，使其祝宗祈死。”又《左传·襄公二十七年》记范文子家有祝史，是则范文子家既有祝史又有祝宗，祝宗可能是祝史之长。
官名。春秋战国晋、齐等国置。掌祭祀祈祷。《左传·成公十七年》： “晋范文子反自鄢陵，使其祝宗祈死。”杜预注： “祝宗，主祭祀祈祷者。”《管子·五行》： “天子出令，命祝宗选禽兽之禁，五谷之先熟者，而荐之祖庙与五祀。”
官名。春秋时晋国设置。《左传·成公十七年》：“晋范文子反自鄢陵，使其祝宗祈死。”又《左传·襄公二十七年》记范文子家有祝史，是则范文子家既有祝史又有祝宗，祝宗可能是祝史之长。
宋严州遂安(今浙江淳安西南)人。明教首领。绍兴三年(1133)，衢州开化(今属浙江)人余五婆因聚众传教，遭官府追捕，被他藏匿。官兵追至，他与五婆等率教徒于白马源起义。知严州颜为遣王宏率兵镇压，他受招降
明代任官制度的一种试职。新科进士被分配到都察院熟悉政务，理刑半年，故名。期满后实授御史。正德后规定新科进士不得除风宪，遂革此制。
蒙医中具有民族特色的物理疗法。即宰杀羊或马、驴等，立即取出胃中反刍物给患者热敷之法。此法早在元代以前即已流行于北方游牧民族中。其法一般有三种：(1)夹座拨治法，即患者夹在带胃之反刍物上，以除病毒，(2
见“额济纳土尔扈特部”(2537页)。
《诗经．卫风．考槃》：“考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢拂过。”唐．孔颖达疏：“诸言硕人者，《传》皆以为大德之人。”《诗．卫风．考槃》中以硕人比喻盛德之人。后遂用为咏贤者之典。唐．张九龄《商洛山行怀
?—前255战国时魏国人。范雎在魏国时受须贾陷害，被笞击折肋，他助范雎隐匿。后范雎入秦为相，他被雎举为将军。秦昭王四十九年(前258)，率军围赵都邯郸(今属河北)，次年，魏、楚出兵救赵，他反为赵军所围
【生卒】：?—925【介绍】：五代时人。仕前蜀。王衍时为宣徽北院使，以便佞得衍欢心，迁左右龙武军都指挥使。欲得建节秦州，因言秦州多美妇人，愿为采献，遂命为天雄军节度使，封鲁国公。后唐兵深入，为魏王李继
见“和世㻋”(1445页)。
【生卒】：1350—1386【介绍】：明浙江宁海人，字士修。刻意经学，尤善古诗，有魏晋风韵。安贫守道，自号观乐生。洪武中，以荐授台州训导。
北周天和年间改同昌郡置，为覃州治。治所在通轨县 (今四川黑水县北)。隋开皇初废。