孝弟
孝弟即孝悌,古时“弟”“悌”通用。《汉书·惠帝纪》:“(四年)春正月,举民孝弟力田者復其身。”注:“师古曰:弟者,言能以顺道事其兄也。”按:在“孝悌”条释词中说“孝悌”为高后初置。本条中又说惠帝四年春举孝悌,似是疑点。其实,惠帝虽名为皇帝,实则高后执政,一切皆由高后主持。故注者说“高后置”。
孝弟即孝悌,古时“弟”“悌”通用。《汉书·惠帝纪》:“(四年)春正月,举民孝弟力田者復其身。”注:“师古曰:弟者,言能以顺道事其兄也。”按:在“孝悌”条释词中说“孝悌”为高后初置。本条中又说惠帝四年春举孝悌,似是疑点。其实,惠帝虽名为皇帝,实则高后执政,一切皆由高后主持。故注者说“高后置”。
不遑:没有闲暇。启处:意即安居。 言无暇安居。语出《诗.小雅.采薇》:“王事靡盬,不遑启处。”《左传.襄公八年》:“敝邑之众,夫妇男女,不遑启处,以相救也。”《韩诗外传》卷四:“匹夫百亩一室,不遑启
在今贵州玉屏侗族自治县东。明嘉靖《贵州通志》卷16思州府:平溪驿“平溪卫城外。洪武四年都督马烨建”。
源见“门可罗雀”。形容冷落的门庭或失势之家。唐刘禹锡《有感》诗:“昨宵凤池客,今日雀罗门。”明唐顺之《宪副饶湖田见过陈渡草堂赋此为赠》:“岂知绣斧客,还过雀罗门。”【词语雀罗门】 汉语词典:雀罗门
公元5—10世纪使用于于阗(今新疆和田)一带的一种古代文字。由于人们认为古代于阗是塞族人居住的地区,所以又称于阗文为“于阗塞文”。用这种文字记录的语言被称为“于阗语”或“于阗塞语”,属于印欧语系印度一
唐西南边外少数民族。《蛮书》卷四称:“去安南管内林西原十二日程。”其今地不可考。居溪洞间,常以牛马与内地易盐。大中八年(854)后不通往来。
【生卒】:?——982亳州真源(今安徽亳县)人。为道士,持斋戒,奉科仪尤为精至。尝隐居华山潼谷,与陈搏齐名。少微喜爱清静,搏嗜好饮酒,其道不同,未尝相交往。少微善养生之术,年百余岁,健康无疾。太平兴国
即曷撒罕关。又称哈思罕关。金以辽苏州关改名,即今辽宁大连市北南关岭。《金史·地理志》曷苏馆路:“有化成关, 国言曰曷撒罕关。”金以辽苏州关改名,“国语曰曷撒罕关”(《金史·地理志》)。在今辽宁省大连市
吐蕃大臣。全称思兰·达扎路恭,又称论悉诺罗,一说即唐书之马重英。吐蕃赞普赤松德赞(755—797年在位)时大臣。曾因崇信本教反对兴佛遭流放,后改信佛教。赤松德赞未掌政时即得到其支持,消灭臣下叛乱,故深
一卷。清王咏霓撰。本书对于《书序考异》一书所未尽者,则为设答问的形式来进一步发挥自己的观点,其中牵强附会之词,甚于《书序考异》。如《史记·孔子世家》云:“孔子序《书》,上纪唐、虞之际,下至秦缪,编次其
1808—1868清浙江海宁人,后徙居钱塘(今杭州),字孟英,号梦隐,别号半痴山人。家世为医,读书砺行,家贫乃以医自给。精研医理,尤深明温热病诊治。为著名温病学家,咸丰中途经上海,时值霍乱流行,暴发者