呼毕勒罕
佛语。亦作呼必勒罕。蒙古语音译，意为“自在转生”，或言“化身”。藏传佛教谓达赖喇嘛、班禅额尔德尼及众呼图克图、沙布隆等有行者，身故之后，皆能寄胎以神识转生，复接其前生之位号。其转生采用金瓶掣签法办理。
蒙古语“转世”或“化身”的意思。为西藏政教领袖达赖、班禅两喇嘛及寺庙首领的职位继承制度。按喇嘛教规定的程序，寻觅初生儿童作为死者的转世，继承前任的职位和称号。
佛语。亦作呼必勒罕。蒙古语音译，意为“自在转生”，或言“化身”。藏传佛教谓达赖喇嘛、班禅额尔德尼及众呼图克图、沙布隆等有行者，身故之后，皆能寄胎以神识转生，复接其前生之位号。其转生采用金瓶掣签法办理。
蒙古语“转世”或“化身”的意思。为西藏政教领袖达赖、班禅两喇嘛及寺庙首领的职位继承制度。按喇嘛教规定的程序，寻觅初生儿童作为死者的转世，继承前任的职位和称号。
元至元十四年(1277)置，治所在隆兴府(今江西南昌市)。辖境相当今江西、广东二省大部分地区。明洪武二年(1369)以所属广东道宣慰司并入广东等处行中书省。九年(1376)改置江西布政使司。即“江西行
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
满语。本义为“有用”、“成材料”，引申为“听差的人”、“听用的人”。清朝内外衙门中无品级的管事人员、随营听用的各项匠人、医生等，统称拜唐阿。吏员名。清置，为衙门中无品级管事人或听差人。
在今广西横县东六十里郁江中。清雍正《广西通志》卷15：乌蛮滩“在(横)州东六十里。极险。上有伏波祠，因改为起敬滩”。
一卷。旧本题北魏关朗撰，唐赵蕤注。关朗字子明，河东人。蕤字大宾，梓州盐亭(今四川盐亭)人。该书《隋志》、《唐志》都没有著录，晁公武《读书志》认为李淑的《邯郸图书志》才开始著录。《中兴书目》中也有这部书
宪宗时宦官汪直专权，又提督西厂事。威势倾天下，罗织数起大狱，使官吏无辜受屈者甚多，甚至连“民间斗詈鸡狗琐事，辄置重法”，以致天下之人只知有西厂而不知有朝廷，只知有汪太监而不知有天子。
即“陆浑之戎”。
郡分职吏名。南齐置，掌郡所属马队。《南齐书·张敬儿传》，记敬儿系南阳人，“为郡马队副，转队主，稍官宁蛮府行参军。”
十七卷。清李清馥(详见《闽中理学渊源考》)撰。记述自唐至明福建学者事迹。大旨以朱熹为宗，凡朱熹一派门人皆收录，朱熹以前自唐欧阳詹以下人物列为前编，体例仿汤斌《洛学编》。人各有传，介绍其生平事迹。闽学作
?—1874清广西桂平人，原名金生，因与杨秀清认本家，改名。参加金田起义。咸丰三年(1853)封国宗。六年奉命经略江西。次年攻闽。八年返赣，八月自德兴进克安徽婺源，封为中军主将。十月克江西景德镇。九年