高旻寺
亦作高文寺。相传建于隋。在今江苏邗江县西南汊河镇。《清一统志·扬州府二》： 高文寺“在江都县南三汊河西岸。有塔曰天中。其地为茱萸湾，亦名塔湾”。清康熙二十八年 (1689) 建行宫于此，为康熙、乾隆驻跸之处。今寺为清同治、光绪年间所建。
在江苏省扬江市邗江区南，古运河和仪扬河交汇处。相传建于隋。为清代扬州八大名刹之一，由康熙赐名。寺旁曾建康熙、乾隆行宫。与镇江金山寺、常州天宁寺、宁波天童寺合称中国东南四大丛林。咸丰年间行宫、寺宇先后毁于兵火。同治、光绪年间部分恢复。
亦作高文寺。相传建于隋。在今江苏邗江县西南汊河镇。《清一统志·扬州府二》： 高文寺“在江都县南三汊河西岸。有塔曰天中。其地为茱萸湾，亦名塔湾”。清康熙二十八年 (1689) 建行宫于此，为康熙、乾隆驻跸之处。今寺为清同治、光绪年间所建。
在江苏省扬江市邗江区南，古运河和仪扬河交汇处。相传建于隋。为清代扬州八大名刹之一，由康熙赐名。寺旁曾建康熙、乾隆行宫。与镇江金山寺、常州天宁寺、宁波天童寺合称中国东南四大丛林。咸丰年间行宫、寺宇先后毁于兵火。同治、光绪年间部分恢复。
一卷。明姚舜牧(1543－1622)撰。舜牧，详见《易经疑问》条。该书认为，《孝经》语意联贯，不应分章，尤其不宜立章名。因全部删去。其诠释之文皆老生常谈，无新意。该书亦认为经文多出汉儒附会，或有义不接
丈夫：男子。室：指妻室。家：指夫家。 男孩子一生下来，父母便希望给他找妻室；女孩子一生下来，父母便希望给她觅婆家。 旧指父母盼望子女成家立业的急切心情。语出《孟子．滕文公下》：“丈夫生而愿为之有室
读音：Wá【音】 亦音Wá(75，91)。【源】 见《姓苑》(15，21)及《龙龛手鉴》(86)。或取美好之义为氏(62)。【布】 大陆有此姓。罕见姓氏。《新编千家姓》 收载; 《姓氏词典》引 《
晋代潘岳任河阳令时，于县内广种桃李树，人号曰“河阳一县花”。后因以“潘县花”用典咏赞繁花或县令。卢纶《送黎燧尉阳翟》：“潘县花添发，梅家鹤暂来。”
西汉河内轵县(今河南济源南)人，字翁伯。以任侠闻名。常私藏亡命之徒，劫掠财物，并私铸货币。见《史记·游侠列传》。后因以“郭解”泛指侠客。卢照邻《结客少年场行》：“孙宾遥见待，郭解暗相通。”
《孔子家语·致思》载：孔子的学生子路事双亲极孝，“常食藜藿之实，为亲负米百里之外”。后因以“负米”为孝亲之典。杜甫《孟氏》：“负米夕葵外，读书秋树根。”
北宋常州晋陵(今江苏常州)人，字德久。邹浩子。弱冠弃科举，从杨时游。靖康初，自布衣荐除枢密院编修，官终给事中，出守天台。编有《伊川语录》。
一名荆子关。即今河南淅川县西北八十八里荆紫关镇。清王定安 《求阙斋弟子记》 卷12： 同治五年 (1866) 七月，上谕： “张、牛等股有向淅川、内乡之意，而荆紫关、潼关为入陕通衢。”又称荆子关、荆子
四卷。唐孟浩然(689－740)撰。孟浩然，字浩然，湖北襄阳人。长期隐居故乡鹿门山，吟咏自适。年四十，游长安，应进士不第。张九龄辟为荆州从事。其诗与王维齐名，时称“王孟”。长于五言，尤工五律。所作诗深
源见“木雁”。比喻因不材而遭祸。宋陆游《书意》诗：“一鸣辄斥不鸣烹，祸福元知未易评。”