翁同山
即无终山。在今天津市蓟县北，接玉田县界。《水经·鲍丘水注》： “ 《阳氏谱叙》 言： 翁伯是周景王之孙，食采阳樊。春秋之末，爰宅无终，因阳樊而易氏焉。爱仁博施，天祚玉田。其碑文云： 居于县北六十里翁同之山，后路徙于西山之下，阳公又迁居焉。” 《寰宇记》 卷70渔阳县： “无终山一名翁同山，又名阴山，在县西北四里。” 一说在今河北玉田县东北三十里。
即无终山。在今天津市蓟县北，接玉田县界。《水经·鲍丘水注》： “ 《阳氏谱叙》 言： 翁伯是周景王之孙，食采阳樊。春秋之末，爰宅无终，因阳樊而易氏焉。爱仁博施，天祚玉田。其碑文云： 居于县北六十里翁同之山，后路徙于西山之下，阳公又迁居焉。” 《寰宇记》 卷70渔阳县： “无终山一名翁同山，又名阴山，在县西北四里。” 一说在今河北玉田县东北三十里。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
檄(xí席)：古代用于征召、告示、声讨的文书。在马上写成檄文。形容思维敏捷、挥毫而就。又作“马前草诏”、“檄书倚马”。出自唐薛收事迹。薛收(601－603年)字伯褒，浦州汾阴(今山西万荣西南)人。唐初
又称景教寺。唐代基督教聂斯脱里派教堂。贞观九年(635)，教士阿罗本入长安(今陕西西安)。十二年，太宗准于长安义宁坊建寺一所，有教士二十一人。后两京及各地续有所建。天宝四载(745)，改两京波斯寺为大
官名。即“噶伦”。官名。西藏地方政府主管行政事务的官员。额设四员，其议事的地方称噶厦。清朝乾隆时其官秩为三品，由驻藏大臣与达赖共同挑选，上奏任命。见《卫藏通志七》。
《诗．小雅．无羊》：“尔羊来思，其角濈濈；尔牛来思，其耳湿湿。或降于阿，或饮于池，或寝或讹。”后因以“寝讹”指牛羊的卧息与活动。唐韩愈李正封《晚秋郾城夜会联句》：“尔牛时寝讹，我仆或歌咢。”【词语寝讹
在今云南寻甸回族彝族自治县西南六十里。《方舆纪要》卷114寻甸府：三稜山“在府西南六十里，与嵩盟州废邵甸县接界。上有九十九泉，其水流入昆明县，即盘龙江之上源”。
八卷。明李默(?－1556)撰。李默，字时言，瓯宁(今福建建瓯)人。生卒不详。正德十六年(1521)进士。累迁翰林学士。后为赵文华所构下狱，庾死。万历时追谥文愍。著有《建阳人物传》等。是集收文五卷，诗
汉代徭役制度。即成年男女每年按封建国家规定到指定地点更替服役。历来有不同解释：一说，亲身前往服役，称为“践更”。如出钱雇人代役，则称“过更”。《史记·吴王濞列传》：“然其居国以铜盐故，百姓无赋，卒践更
源见“楚弓楚得”。比喻失而复得之物。表示对得失的达观态度。宋叶適《陈同甫抱膝斋》诗之二：“宁为楚人弓，亡矢任挽踏；莫作随侯珠，弹射坠埃?。”清唐孙华《闲居写怀》诗：“忧喜塞翁马，得失楚人弓。时命苟不谐
五代时藩镇牙兵。本为后梁魏博节度使杨师厚所置的银枪效节军，杨师厚死后，梁朝廷以魏博镇天雄军强悍难制，决定从魏博镇割出三个州，另行成立昭德军，而分天雄军为二，银枪效节军将士于是率兵作乱，挟持新任节度使，